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下面附上一則新聞讓大家了解時事

特派員看世界專欄（中央社記者康世人新德里13日專電）「到印度投資，就像是糞坑裡面撿黃金一樣，只要你敢下去就可以撿到黃金」，有台商暢談在印度的甘苦談時，把這樣的經驗感受，分享給想來印度投資的台商。

隨著中國大陸修改法令及逐年高幅度調整薪資，導致成本逐漸拉高，外加經濟放緩，近年來許多台商都想來或已經來印度探查，看看印度是否能成為下一個「世界工廠」。

在這波印度熱之前，已有許多台商在10年前就跨足印度，並已站穩腳步；也有虧損多年，好不容易損益兩平的台商。

駐印度代表田中光昨晚款待立法院「台灣與印度國會議員友好協會」會長、民進黨籍立委管碧玲率領的訪問團，並邀請台商與會，台商紛紛暢談在印度奮鬥的甘苦談。

幾乎每個上台分享經驗的台商都笑稱，老是被別人問到：「你是犯了什麼錯，被派到印度來。」

確實，在台灣人眼中，印度的環境惡劣，生活習慣和文化差異太大，飲食更是與台灣人的習慣截然不同。

不僅如此，印度對外商前來投資要求的程序太繁瑣、每個省法律規章和風俗習慣都不同，且如總理莫迪最近的廢鈔政策一樣，政策可以一夕之間改變或推出，讓廠商措手不及，只能承受因官方政策改變帶來的虧損，令台商卻步。

幾乎所有的台商都談到，印度各省的投資與稅務法令繁瑣，且跨省又將出現更多稅務及法令問題，加上印度中央與地方經常更改法令，讓台商遇到許多困難。

有台商私下指出，印度稅務官員曾明白跟他表示，外資到印度事實上是搶奪印度人的機會和資源，所以才要許多法令「監管」。這也是為何外資在印度經商困難的主因。

根據世界銀行發表的「2016經商環境」報告，印度經商容易度在185個受調查國家中排在第130名。

此外，文化差距更成為台商在印度布局的一個重要課題。包括聯發科印度分公司總經理郭耿聰、印度台達電子總經理特助王漢忠都提到，在印度必須了解印度文化與習慣，才能做好企業管理，進而帶領企業賺錢。

即使在印度經商有這麼多困難，印度廣大的市場、人口紅利和經濟高速成長，仍吸引全世界投資，包括聯發科、印度台達電子、緯創等許多台商也都在印度獲利。

在印度長期投資且公司穩步成長的信通科技總經理江謝盛棋引用公司印度籍顧問的一句話來形容印度：「到印度投資就像糞坑裡撿黃金一樣，只要你敢下去就撿得到」。

這句話，頗得已在印度投資的台商認同。

郭耿聰、王漢忠等人認為，要想在印度成功，「用對人和用對方法」很重要，只要了解印度文化和習慣，找對了方法，很多事都能迎刃而解。

因為印度很大，駐印度代表田中光建議台商要來之前，應先審視自己適合長跑還是短跑，適合長跑的就能到印度投資，只要有耐心就會成功。

台商們建議，到印度投資，首先不能只是想了解經貿環境，更重要的是要先了解印度文化、歷史和風俗習慣，其次要確認印度政府能不能真正對投資優惠給予保證，同時要有耐心耕耘市場。

台商們也建議政府，能派人長期待在印度來評估投資效益，再整體帶台商來布局，甚至在台灣為台商開設課程，讓台商、台幹先了解印度文化、風俗習慣，搭配提供對的投資法規與資訊，才能讓台商在印度投資事半功倍。1060213
 

中國時報【蘇上豪】

除了遺體被凌遲破壞，部分人還覺得惡人需要更殘忍的報復，於是把他們的皮剝下，做成飾物，並將骨架保存下來，供醫學院教學使用…

1833年，來自法國的移民勒布朗（Antoine LeBlanc）經過一番波折，終於在美國紐澤西州的莫里斯敦（Morristown）找到住所，有一位好心的法官沙爾（Samuel Sayers）收留了他，讓他住在自己家中的地下室，以餵養豬隻及劈柴當租金。

三個星期後，勒布朗不知為何亂棒打死了沙爾法官一家人，連僕人也不放過，逃亡前還將他家中的珠寶一併帶走，不過沒多久就被警察逮捕歸案。受命法官福特（Gabriel Ford）只花了20分鐘訊問，就將勒布朗判處絞刑，而且行刑後將他的遺體交付外科醫師做公開解剖。據歷史文件記載，超過一萬人觀看勒布朗的絞刑過程，有很多人是在得到消息後，從其他村落趕過來湊熱鬧。

勒布朗的遺體被送到對街的外科醫師康菲爾德（Dr.Canfield）及亨利（Isaac Henry）那裡。兩人先做了有關電刺激的生理實驗，也將他的顏面用石膏拓了下來，因為那個時代盛行「顱相學」。有醫師認為罪犯的行為是天性所致，可以透過頭顱及顏面五官的相對位置，提早知道哪些人有成為罪犯的傾向。

之後，醫師發售門票，讓一般民眾付錢看勒布朗被公開解剖。他的皮膚被完整地剝除下來，送到附近的「艾特諾皮革鞣製廠」（Atno Tannery）處理，然後依用途製成錢包、燈罩及書衣（前文提及的人皮裝幀書）。當然，還剩下一些皮的邊角料，警長可以在這些人皮上簽名。一位警長拉德羅（George Ludlow）不假思索就簽了名，然後准許這些人皮在商店販售。

若干年過去了，謠言指稱當年主持公開解剖的康菲爾德醫師保留了勒布朗的骨架，因為他過世後，住宅被翻新，當時發現很多零散的人骨。1995年，一位莫里斯敦的歷史學者施科澤（Scherzer）逝世後在他的收藏中發現勒布朗的「人拓」及「人皮錢包」，被保持得很良好。據信，有不少類似的人皮製品成為傳家之寶，而皮膚的主人大概都是同時期的死刑犯。

如果你覺得發生在死刑犯身上的事，有些殘忍或不可思議，代表你還不瞭解歐美早期的死刑犯文化。從希臘及羅馬帝國開始，因為宗教及文化因素，禁止毀壞、解剖人類的屍體。

但十四世紀開始，在教宗允許下，開放解剖人體。首先獲得特許的是蒙迪諾德里尤茲（Mondino de Liuzz），他是波隆那大學（University of Bologna）的醫師與教授。1315年，他在大學裡公開解剖執行死刑後的兩位女性罪犯遺體。

歷史上沒有記載到底是誰說服教宗開放解剖人體，但歷史學家一致同意被允許的理由只有兩個：一是透過解剖的過程瞭解人體構造，可以領受造物者（也就是上帝）的偉大；另一個重要的原因是透過「遺體損毀」，死刑犯無法以全屍下葬，算是對窮凶極惡之人的嚴懲，使「惡有惡報」之說，在上帝治理下被明確彰顯。（人死後不能被完整地下葬，沒有得到神父敷油祈福，代表不能上天堂）14世紀後，歐洲各國紛紛將死刑犯交給外科醫師公開解剖，不僅有「教化」作用，也算「娛樂」事業。上從王公貴族，下至販夫走卒，只要有錢、有膽量，都可以付錢看外科醫師在「解剖劇場」（Anatomic Theater）的駭人表演秀。

18世紀英國藝術家霍格斯（William Hogarth）有一幅著名的版畫《殘忍的四個階段》（Four Stages of Cruelty ），四張一組。他刻刀下的主角尼洛（Tom Nero）從小就是一個生性殘忍、心腸惡毒的人，作惡多端的他，終於在霍格斯這組版畫中的最後一張「殘忍的代價」（Reward of Cruelty）裡，被送上醫師的解剖檯。

尼洛不只被公開解剖，他被手術刀剜出的器官，當場餵給等在一旁的狗。如此血淋淋的畫面登上版畫作品，無疑給予普羅大眾一個很重要的訊息──惡有惡報，而且是現世報，不用等到最後的審判。

這種觀念流傳到了勒布朗的時代，死後解剖就變了樣，除了遺體被凌遲破壞，部分人還覺得惡人需要更殘忍的報復，於是把他們的皮剝下，做成飾物，並將骨架保存下來，供醫學院教學使用，是上帝美好的賜予，提供人體解剖的知識。

常看到報章雜誌提到歐美圖書館有上述的「人皮裝幀書」，我相信數目一定比報導的更多，因為收藏類似物品的人不會拿出來炫耀。除此之外，許多古老大學有很多公開展示的人體骨架，也是古代的死刑犯所遺留。

提出這兩個例子，可以表達我對「死刑存廢」的看法。不管歐美至今有多少人權組織想逼迫他國接受廢除死刑的觀念，他們仍無法抹除「惡有惡報」這個普世價值，因為它曾經是烙印在人類身上的強烈道德觀念。各國民情不一定和這些歐美國家一樣，能從累積幾百年的「凌遲死後罪犯」經驗中得到教訓，他們的祖先做了太多「以牙還牙」的事，才有今日反省的成果。

我贊成廢死，不過台灣目前要廢死，還有諸多困難。我們沒有歐美那種數百年的歷史傳統，可以告訴人民執行死刑的殘忍；更重要的課題是，我們的法律還沒有廢除「惡有惡報」的條文，大多數法官沒有膽量用自由心證抵抗「廢除死刑」的國際潮流，一句「有教化可能」就能讓自己脫離劊子手的指責，不符合多數民眾期待「正義由法律彰顯」的最卑微目的。

依我所見，台灣無法廢死還有一個重要原因──法律對於被害者及其家屬的保障與照顧，不符合給予「加害人」機會的等同原則，所以得不到人民的信任。在不能療傷止痛、彰顯正義的前提下，如何說服廣大民眾放棄象徵「惡有惡報」的死刑呢？

（本文摘自《胖病毒、人皮書、水蛭蒐集人：醫療現場的46個震撼奇想》，時報文化出版）

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